浅心雑記

的確

「チェスをするとき、あなたの駒はすべて明確な目的をもっている。的確なものを的確なときに動かしているか確認すべきだ。」（ロナルド・ジャクソン）

そうは言うが、なかなか難しい・・・

もとを知らず

貧富という。しかし、その本を知ること、因って来たるところを知るべきなのだと思う。尊徳『夜話』中にこうある。

分度とはなにかよく理解させてくれる。

翁曰、貧となり富となる、偶然にあらず、富も因て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財は富者の処に集ると思へども、然らず、節倹なる処と勉強する処に集るなり、百円の身代の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく、貧の来る事なし、百円の身代を、八十円にて暮し、七拾円にて暮す時は、富是に帰し財是に集る、百円の身代を、百廿円にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只分外に進むと、分内に退くとの違ひのみ、・・・世人今なきも其無きもとを知らず、夫今有物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬ば今有し銭のなくなりしは、物を買へばなり、今無き銭の今あるは、勤ればなり、・・・

浅間山麓のスキー場

スキー場の朝は快晴。
仕事で来るのでなければ、よいところ斝

記憶

すれ違う

家族連れ見て

甦る

遠い記憶の

我の姿よ

World Community Grid

最近はパソコンの前に座るとかならずWorld Community Gridのソフトを動かす。参加する人が増えれば増えるほど人々に利益をもたらすプロジェクトが進む。すばらしいシステムと思う。

懐かしい

散歩の途中、鶴見の国道の駅に立ち寄ってみた。

懐かしい。

万物

万物生於土中　万物帰於土中（尊徳）

万物帰元土

「空外無音声　音声帰元空　土外無万物　万物帰元土」（尊徳）

小智猾才

金融危機は実体経済に影響し、世界経済は不振のきわみである。金融商品の商いに小智猾才を振って賭けをなし、危機を呼んだ。あらためて農工商を勤めるべきことの大切さを尊徳の言によって知るべきときと思う。『夜話』にかくある。

翁曰、財宝を産出して、利を得るは農工なり、財宝を運転して、利を得るは商人なり、財宝を産出し、運転する農工商の大道を、勤ずして而て、富有を願ふは、譬ば水門を閉て、分水を争ふが如し、智者のする処にあらざるなり、然るに世間智者と呼るゝ者のする処を見るに、農工商を勤ずして、只小智猾才を振て、財宝を得んと欲する者多し、誤れりと云べし迷へりと云べし

雪柳

視力落ち

白くぼんやり

雪柳

枯れている

庭先の

立木一本

枯れている

Twitterが気に入りはじめた。

以前はメッセンジャーソフトをよく使っていた。

じぶんの現状（プレゼンス）を表示しておけるのだが、たくさんのことが書けるわけではない。

Twitterを使い始めて１４０字という量がちょうどよいと感じ始めた。

それに、Twitterに書いたことをブログのほうにすぐに反映させることができるのもありがたい。メッセンジャーソフトと違ってじぶんのネットワーク以外にも公表されるが、まあ、見る人は決まっているので特段気にする必要も感じない。

それにケータイで利用できるのがなにより。ｐｃの前に座る時間が少なくなったが、そうしたじぶんの行動様式の変化に合った便利なサービスがいろいろあってありがたい時代だなと思う。

報徳二宮神社

遠を謀る者は

今般の金融危機をもたらした強欲も、近視眼的な利の追求。遠きを謀ることの大切さ、心しなければならないのだろう。尊徳、『夜話』にこうあった。

翁曰遠を謀る者は富み、近きを謀る者は貧す、夫遠を謀る者は、百年の為に松杉の苗を植う、まして春植て、秋実のる物に於てをや、故に富有なり、近を謀る者は、春植えて秋実法る物をも、猶遠しとして植ず、只眼前の利に迷ふて、蒔ずして取り、植ずして刈取る事のみに眼をつく、故に貧窮す、夫蒔ずして取り、植ずして刈る物は、眼前利あるが如しといへども、一度取る時は、二度刈る事を得ず、蒔て取り、植て刈る者は、歳々尽る事なし、故に無尽蔵と云なり、佛に福聚海と云ふも、又同じ

波小僧

遠州七不思議のひとつという。

浜名湖にて

釣人の

質を表す

海辺かな

場所

永遠が時間と向き合っているように空間は場所と向かい合っている。（ジョゼフ・ジュベール）

舞坂松並木へ

ここから松並木。

同然落度に御座候

信用危機のなかで貸借は縮小し、なかには返済に困るところも出てくる。いつに変わらない。

返済に行き詰まるケースでどう考えるべきか、借金で首がまわらない農民たちを数多く救済してきた尊徳の言は一顧に値するだろう。

未定稿中の文章にこうある。

或人及大借、返済方に差支、諸親類並無據面々相集り、何程評議致し候とも、返済之道無之時者、全く借用本人之落度申者御座候、依之無是非、借人方之者不残引払、其後何分難捨置、貸方者相集り、種々様々致評議候所、何も受取可申品無之時者、貸方之者一同、借用方同然落度に御座候、少も過之増減無之事候、

つまりこんないみかな。

ある人が大きな借金をして返済に差し支える、おおくの親類や頼りない面々が集まって、いくら相談しても、返済の道がないときは、まったく借りた人間本人の落ち度で、そのことで是非もない。借り方の者から残らず引き払って、その後捨て置くことができず、貸し方の者が集まっていろいろ評議して、なにも受け取ることができる品がないときは、貸し方の者一同、借り方と同様に落ち度である。少しも之に過ぎて増減これなきことなのである。

貸し方、借り方、落ち度にして同然なのである。大極からみれば、貸借の根元にまことに、増減なしで、貸し借りという契約行為でなにかが増えたということはない。貸し方も「借用方同然落度に御座候」とはよい言葉ではないか。

共感と想像

感じて想像する力はやはり大切か。

あなたが共感と想像の力を開発し始めると、あなたには全世界が開かれます。（スーザン・サランドン）

厄年

厄年とは満年齢なのか数え年なのかどちらだろう、と思っていたが、やはり数えだった。

僻事（ひがごと）

僻事（ひがごと）といえば、事実や道理に反した間違ったことをいう場合もあるようだが、心得違いを意味している。

なかなかじぶんの心得違いには気づきにくいもの。

尊徳の天保五年五月十二日と日付の記載がある未定稿中の文章にこうある。

世人後世を願（フト）申（ス）事あり、又陰徳を行（フト）言て、内々施行する者あり、神仏（ニ）祈（テ）信心片意知（かたいち）を出（シテ）行（フ）ものあり、孝行忠心貞節品々の勤方あり、然（レ）とも皆ひが事也、右之行ひ願ものは、先（ツ）勤行根本なり、他人の作（リ）出したる米穀、炭、薪、味噌、鹽、衣類、金銀、珠玉、家財、諸道具、舟、橋、通路、用水、一切萬々不限何事、己（レ）勤農して身分（ヲ）引（キ）、余計を人に施（セ）は右（ニ）叶（フ）、人（ノ）作（リ）出（ス）者を受（クル）時は、皆々たかふもの也、勤（メ）作りて人に施は財宝（ヲ）う（得）る、人の勤（メ）作りたる物を受れは、我（ニ）備りたる財宝直に出る者也、人の作り骨おりたるものは陽徳に成る、己（レ）勤（メ）作りて人に施は陰徳に成（ル）也、不勤して今日を送るは陽徳也、勤て未得を陰徳と申（ス）也、

ひとはいろいろな望みや考えを抱くもの。そのために、陰ながら徳を積まねばとか、神仏に祈るとか、道徳の徳目を実践しようとする。しかしそれはみな、心得違いだと。

自らがまず勤労に努めること（勤労）、そうして身分を引き（分度）、余計を人に施す（推譲）がキホンであるとの指摘。

陰徳とかいうが、勤めて得ざるをそういうので、あくまで勤労がキホンということだ。これを忘れるとみな僻事になってしまうということなのか。

なるほど。勤労せずして人の作りたるものを受けているだけでは、何を言ってもひがごとか。

散歩、ふくろいー見付ー浜松

昨日、一日散歩をすることとした。冬の間についた、からだのアブラも少しはとれたか・・・

袋井まで電車。ふくろいから東海道を行くこととした。

かなり歩いて木原の一里塚に至る。小休止。

由緒ありそうな神社を経て

どれくらい歩いたか、黙々と歩き、かなり疲れる。
遠州鈴ヶ森のところに至る。

そして見付の宿に。
名物の粟餅を購入。なかなかよい味。

有名な見付学校を見る。

磐田に向かう途中、木製の鳥居の神社。

浜松に向かい、天竜川を渡る。

土地の人に昔、天竜川を下り来た木材の製材で栄えた頃の話を聞く。明治・大正と活躍した事業家、金原明善の話は興味深かった。明善記念館はちょうど休館日だった。残念。

春の一日、好天で快適であったが、空を見上げれば黄砂が飛んできているようで、これまた、ちょっと残念。

信用

信用されるのは、愛されるより大きい賛辞である。（ジョージ・マクドナルド）

なかなか信用を得ることは難しい。

ストレス

私たちをだめにするのはストレスじゃあなくて、それへの私たちの反応だ。（ハンス・セリエ）

Its not stress that kills us, it is our reaction to it. --Hans Selye

そういわれてみると、そうだよな〜

有限な地球

「グローバル経済で行われる取引の９５％は実物財となんの関係ももっていません。私たちは惑星との関係を断ち切り、金融工学を通して利益を生み出すことができると感じている経済をもっているのです。問題はこうした環境から経済を掘り上げてしまったことが意味するのは、もはや地球がどれくらい支えることができるかに関する認識がないということです。資源は使い果たされ、エネルギーは尽きてしまう。私たちは私たちをサポートするシステムをだめにしているのです。」

リンク: The Ecologist - Iceland's economic meltdown: a lesson from the frontline of global finance.

金融経済は私たちがどこで生存しているかの認識をもたねばならないのだろう。

大日本報徳社社長

大日本報徳社初代社長（１８７５～１８７６）　岡田佐平治（１８１２～１８７８）

大日本報徳社第二代社長（１８７６～１９１２）　岡田良一郎（１８３９～１９１５）

大日本報徳社第三代社長（１９１２～１９３４）　岡田良平（１８６４～１９３４）

大日本報徳社第四代社長（１９３４～１９４４）　一木喜徳郎（１８６７～１９４４）

大日本報徳社第五代社長（１９４５～１９６０）　河井彌八（１８７７～１９６０）

大日本報徳社第六代社長（１９６１～１９７３）　戸塚九一郎（１８９１～１９７３）

大日本報徳社第七代社長（１９７３～１９９８）　神谷慶治（１９０５～１９９８）

大日本報徳社大講堂２

足るを知る

このような新しい社会運動は資本主義の終わりのない不合理な「もっと！」の追求を不要とし、代わりに「十分！」に焦点をあてるべきだ。

足るを知るということだろう。外国の方も二宮尊徳を勉強して欲しいなあ。

リンク: Economy, Ecology, Empire.

上質の時間

・・・私たちは非常に忙しい。米国における私たちの時間は働くこと、眠ること、食べることなどに制限されている。週末や休暇は回復しなければならないだけ。私たちは若者らしい夢を忘れ、創造的な関心を持ち続けず、あるいは楽器のようなそのほかのことに手を広げない。人々は単なる楽しみやレジャーの時間をもたず、あるいは走りながらそれをつかみ取るのだ。「上質の時間」は最近の観念だが、あらゆる時間が上質の時間であるべきだし、・・・

日本だってそうだよなあ〜

リンク: Culture Change - Downward Spiral's Silver Lining: End of Lonely Plastic Culture.

報徳分度袋

大日本報徳社の報徳分度袋

領知の富

君子者、以得金銀不為宝、以領知富為宝

小人者、以領-知富不為宝、以得金銀為宝

君子たる者は、金銀を得ることをもって宝となさず、領知の富をもって宝となす。

小人たる者は、領知の富をもって宝となさず、金銀を得ることをもって宝となす。

（二宮尊徳、『未定稿』より）

金銀とは貨幣を指す。カネをもって宝とせず、領知（→領地）の富、すなわち実体経済の豊かさをもって富と考えねばならんと。

それにしても人はすべからくカネを以て宝と考えるようになってしまいました。

確定申告

申告が

終わってやっと

春となり

斎藤高行

斎藤高行（１８１９－１８９４）肖像（大日本報徳社にて写す）

咲き始めた

さあやるか

花咲き始め

決意する

福住正兄

福住正兄（１８２４－１８９２）肖像（大日本報徳社にて写す）

富田高慶

富田高慶(1814-1890)肖像（大日本報徳社にて写す）

感情移入

単に注意を向けるだけで私たちは情緒的なつながりをつくることができます。注意を欠いていると、感情移入する機会はないのです。ダニエル・ゴールマン

人に注意を払い、配慮することを常に心がけておかねばならんな〜。なかなかできないが。そのくせ自分が無視されているときは不満に思うものだ。困ったもんだなあ。

報徳訓

大日本報徳社大講堂。

さわやかウォーキング

このところ身体を動かす機会が少なかったので、JR東海さんの掛川駅開業１２０周年記念、さわやかウォーキングに参加してみた。

金谷駅のそれに参加して以来、２度目。参加の記念にいただくバッジが二つとなった。

掛川駅前の受付風景

掛川城へ。

途中でコースから分かれ旧東海道を歩き袋井を目指す。

江戸・京都の中間点にある仲道寺を経由して

袋井へ。

ささやかな

ちっぽけな取り組みでさえ日々にしなけりゃならんか。

ヘレン・ケラーのこんな言葉があるんですね。

世界はヒーローたちの強力な一押しばかりでなく、個々の実直な労働者のちっぽけな影響力の集合によっても動かされる。

大日本報徳社大講堂１

大日本報徳社大講堂内の金次郎像

瞬間

私たちは人々のそのときそのときの瞬間を見ているだけ。そうなってきた経緯を見ているわけではないのだ。

どんな時でも誰かについて私たちが見るのはなんであれ、その人生のスナップショットなんです。豊かさや貧しさがあります。喜びとか絶望があります。スナップショットはそうした瞬間まで導いた数え切れない決定を示してはいないのです。（リチャード・バッハ）

雇い止め

春の雨

濡れて冷たい

雇い止め

大日本報徳社大講堂二階にある尊徳像

二宮大先生御神

地域社会で生きる

コミュニティで生きるということをよく示してくれている一文と思う。

私はコミュニティのなかにある考え方を継承している。その心が集まって文化を創り出し変えていくことができる約束事を。砂漠では、時を経て風や水が岩石のなかでさえ変化を促進するのだ。（テリー・テンペスト・ウィリアムス）

千両の資本で二千両の商売

カネを操ってカネを儲ける金融の世界ではレバレッジを効かせて多大の借り入れをして商売をするのが通例だった。それが金融危機でうまくいかなくなった。

尊徳が商売の要領につき、こう語っていたという話が斎藤高行の『二宮先生語録』にあるが、それを思い出す。

千両の資本を持った商人が、その半分で商売をし、その半分を遊資としておけば、安い商品が知らず知らず集まって来て、多大の利益を得ることができる。これが商人の道である。また、店の商品のうち何ほどかを分外として原価で売れば、そのためにまた多大の利益が得られる。これも商売のこつである。なぜなら、品が値段よりまさっていれば、お客ばかりでなく、通りがかりの人まで店先に足を止める。反対に値段が品物にくらべて高ければ、お客でさえも顧みず、通行人などもちろんのことだからだ。さて、千両の資本で千両の商売をするのさえ、人は危く思う。まして千両の資本で二千両の商売をしたならば、失敗せぬのが珍しいくらいなものだ。*1

現実は千両で二千両の商売どころではなかった。それならレバレッジは２倍にすぎない。実際は幾十倍、幾百倍もきかせていただろう。

*1：現代版報徳全書５

藻でCO2を

硫酸鉄を海洋に撒き植物プランクトンを発生させCO2を吸収させるというドイツのPOLARSTERN号によるおもしろい実験のお話。

http://www.ipsterraviva.net/Europe/article.aspx?id=7114

本末

昨今の金融・経済危機。欧米では金融業者の強欲が問題視される。日本のバブルのときもそうだった。

しかし、斎藤高行の『二宮先生語録』、巻二、１４５にこうある。ごく当然のことではあるが、いつも噛みしめていたい。

世人尊金銭卑米粟。是不知本末也。米粟者本也、金銭者末也。何則一日無米粟則餓。雖有金銭、而不可得食也也。

世人は金銭を尊び米粟を卑しむ。これ本末を知らざるなり。米粟が本なり。金銭は末なり。なんとなればすなわち一日米粟なければすなわち餓ゆ。金銭ありといえども、食うべからざるなり、ということなのだ。

実体経済が本であり金融経済など末なのである。本末が転倒した世界が暴走しすぎてきた。

八ヶ岳南麓原村から

akkoさんブログ開設。
おめでとう。

リンク: 八ヶ岳南麓原村から.

六ツより

尊徳『未定稿』にこうある。

仁を十ニ割（リ）　義ヲ十ニ割（リ）　礼ヲ十ニ割（リ）　智ヲ十ニ割（リ）　信ヲ十ニ割（リ）　右之内五ツを我ためにする、又五ツを人のためにする、常々の道なり、礼にあらす、六ツより礼のはしめ、七ツ八ツ九ツ十を経て、後に漸く仁義の道立つ、治国天下平にするは六ツを始めとするなり。

う～ん、いつも五で終わりがちだな～。それではいかんなと自戒

知恵が必要か

ネットのおかげでたくさんの知識が容易に手に入る。技術の発展が与えてくれる恩恵を感じる。しかし・・・

もう賢いだけでは十分ではないのです。世界のあらゆる技術的なツールはそれらが私たちのコアの価値、心のもっとも深い部分を高める場合にだけ、意味と価値を付け加えるのです。知識を得ることは実践的に、有用に適用することを保証するものではありません。知恵には適切な知識の成熟した統合、本質から本質でないものを濾し取るこなれた能力が含まれるのです。（ドク・チルダー並びにブルース・クリー）

３月か〜

暖かな

雨が迎えた

弥生かな

景気

景気が悪い・・・

容易ならぬ

宮西一積、『報徳仕法史』*1で、著者は「はしがき」の末尾に、和辻哲郎から「尊徳は容易ならぬ存在である」と聞かされたと記している。

そうか・・・

この一文に触れ、若い頃読んだ、『風土』を読み直したくなった。若い頃と違って少しは理解できるようになっているかもしれない。とにかく探してみよう。

*1：現代版報徳全書７、一円融合会発行。